פשט מול רמז/סוד (11 צופים)

[מתחילים מחדש]

יש שתי אסכולות בלימוד מקרא.
השאלה הוא, מהו הדרך ללמוד את הכתובים, האם העיקר הוא פשט הדברים, וצריכים להעמיק בפשט להבין את מעשי האבות וסיבותיהם, או שאין לנו להבין את מניעיהם בדרך פשוט כי אין לנו השגה בהם, ורק אפשר לפרש את זה ע"פ רמז וסוד.

 

[המאושר!]

חקירה יפה.

לכאו' אלו ואלו דברי אלקים חיים. ועל כל אחד ללמוד לפי אשר ליבו חפץ - לפי שורש נשמתו - לפי מה שהוא נמשך.

 

[אוצר הידיעות]

יש שתי אסכולות בלימוד מקרא.
השאלה הוא, מהו הדרך ללמוד את הכתובים, האם העיקר הוא פשט הדברים, וצריכים להעמיק בפשט להבין את מעשי האבות וסיבותיהם, או שאין לנו להבין את מניעיהם בדרך פשוט כי אין לנו השגה בהם, ורק אפשר לפרש את זה ע"פ רמז וסוד.

האם יש אסכולה ששוללת את לימוד המקרא ע"ד פשט?
הפירוש העיקרי שנתקבל בכלל ישראל הינו פירוש רש"י ואף להלכה מועיל לימודו במקום תרגום
אם יש לך מקור לגישה זו אשמח שתציגה למרות שברור שאין זו הדרך המקובלת

 

[חפץ בחיים]

יש שתי אסכולות בלימוד מקרא.

אין שתי אסכולות יש ארבע אופנים להבין את התורה הקדושה, פשט רמז דרש וסוד, וכל אחד מהם כולל ומקיף את כל התורה מקצה לקצה
עיין בגר"א בכמה מקומות (בשיר השירים, בתחילת משלי, באמרי נועם ועוד) שד' הדרכים האלו הם א' לפנים מן השני.

הפירוש העיקרי שנתקבל בכלל ישראל הינו פירוש רש"י

הפירוש של רש"י הוא פירוש שבלול מפשט דרש וקצת רמז (ואולי גם סוד אלא שאיני רואהו מחמת היותו סוד..)

 

[געגועים]

הפירוש של רש"י הוא פירוש שבלול מפשט דרש וקצת רמז (ואולי גם סוד אלא שאיני רואהו מחמת היותו סוד..)

בשם הגדולים להרב חיד"א ז"ל:

ומכלל הדברים נראה שרש"י כתב פירושו ע"פ הסוד, ויש בדבריו רזין עילאין, ולכן התענה תרי"ג תעניות, ומשה רבינו ע"ה אמר לו אשריך וכו', והמקובל הוא החסיד מהר"ר נחמן בר שמואל ז"ל שהפליא לעשות והלך על קבר רש"י ז"ל ועשה סיגופים והפסקות עד שגילו לו סוד מ"ש רש"י ויתנכלו אותו אתו עמו כלומר אליו, סודות עליונות, ע"ש באריכות.​

 

[מתחילים מחדש]

כמובן שכל אחד אמת. השאלה הוא מהו צורת לימוד העיקרית.

 

[חפץ בחיים]

כמובן שכל אחד אמת. השאלה הוא מהו צורת לימוד העיקרית.

מנין לך שיש צורה עיקרית?
דומה הדבר למי שישאל אם העיקר ללמוד סדר קדשים או סדר טהרות

 

[מתחילים מחדש]

כי ר' לייבל מינצברג כותב שאין לומר שצריכין ללמוד הפסוקים ע"פ הדרשות ו[כ"ש]פנימיות, כי זה בזיון לומר שאין לפסוקים פשט עצמי.
ועל זה אנו דנים.

 

[חפץ בחיים]

כי ר' לייבל מינצברג כותב שאין לומר שצריכין ללמוד הפסוקים ע"פ הדרשות ו[כ"ש]פנימיות, כי זה בזיון לומר שאין לפסוקים פשט עצמי.
ועל זה אנו דנים.

נו, ואיך הבנת מדבריו שיש חלק אחד עיקרי ואחר טפל?

 

[מתחילים מחדש]

מבקשים ממי שיכול להעלות את המאמר הראשון של ר' לייבל מינצברג בספרו "בן מלך" על ספר בראשית, בפרקי מבוא.

 

[ישראל אריכא]

או שאין לנו להבין את מניעיהם בדרך פשוט כי אין לנו השגה בהם, ורק אפשר לפרש את זה ע"פ רמז וסוד.

וברמז וסוד יש לנו יותר הבנה מבפשט?

 

[ישראל אריכא]

מבקשים ממי שיכול להעלות את המאמר הראשון של ר' לייבל מינצברג בספרו "בן מלך" על ספר בראשית, בפרקי מבוא.

התמונה לא עולה טוב,
פה המקור

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=59620&st=&pgnum=35