פורום אוצר התורה

עומד אני נפעם אל מול המחזה האריות נלחמים במלחמתה ואני צעיר ונבזה וחכמתי כה מועטה מה לי פה, ומי לי פה בין אלופי התורה ואירא פן תמוטנה רגלי תמעדנה אשורי

יש שתי אסכולות בלימוד מקרא. השאלה הוא, מהו הדרך ללמוד את הכתובים, האם העיקר הוא פשט הדברים, וצריכים להעמיק בפשט להבין את מעשי האבות וסיבותיהם, או שאין לנו להבין את מניעיהם בדרך פשוט כי אין לנו השגה בהם, ורק אפשר לפרש את זה ע"פ רמז וסוד.

אָדָם כִּי יִהְיֶה בְעוֹר בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת וכו' וְהָיָה בְעוֹר בְּשָׂרוֹ לְנֶגַע צָרָעַת צריך להבין מהו "והיה בעור בשרו לנגע" שנראה לכאורה יתר, שהרי כבר אמר "כי יהיה בעור בשרו שאת" וכו', ופי' רש"י שמות נגעים. והמפרשים כבר עמדו על זה. אולי מרמז מה שאי' במדרש תדשא שנגעי בגדים ובתים לא נהגו בהיות...

רבינו עומד על רגליו במשך שעה ארוכה ונושא ונותן במלחמתה של תורה

הוריות ב ב מאי ר' יהודה? דתניא: אם נפש אחת תחטא בשגגה בעשותה - הרי אלו ג' מעוטין, העושה מפי עצמו - חייב, בהוראת ב"ד - פטור. מאן שמעת ליה דדריש מיעוטי כי האי גוונא? רבי יהודה היא; דתניא, רבי יהודה אומר: זאת תורת העולה היא - הרי אלו שלשה מיעוטין. ובמלבי"ם עה"פ זאת תורת העולה (ריש פרשת צו) מביא...

רש"ר הירש שמות פרשת כי תשא פרק לד פסוק כב את חג "בכורי קציר חטים" תעשה לך בדמות של חג "שבעת", ולא בדמות של חג - טבע. את בכורי קציר חטים תחוג בדמות של בכורי רוחך ונפשך, שהרי זו משמעות ספירת שבעה השבועות "מהחל חרמש בקמה" שעל אדמת עצמאותנו החומרית, ועד ליום שהוא זכר למתן תורתנו.

יתכן לפרש -אולי ברמז- ע"ד המש' נדרים לא- גדולה מילה שדוחה את הנגעים, ובפשוטו צ"ע מה הרבותא הרי זה ככל עדל"ת [-לחלק מהשיטות שקציצת בהרתו הוי רק לאו ] רק יתכן שקאי על נגעים במובן עמוק יותר, כמו שמובא שיש בחינה שנק' נגעי בני אדם. ולפיכך נכתב כן לרמז שמקצר את טומאת הלידה של האם- בשונה מטומאת לידה...

בראשונים (מושב זקנים, חזקוני, פענח רזא, דעת זקנים) מובא בשם האבן עזרא שמצא בספר תולדות, ז' חורים יש באשה ג' משמאל וג' מימין ואחד באמצע, אם יכנס הזרע באותו של שמאל תלד נקבה, ואם יכנס בשל ימין תלד זכר, ואם באמצע יהיה טומטום או אנדרוגינוס וכו'. ואם נקבה תלד וטמאה בגימטריא אם היה בג' נקבים שמאליים.

מה לכם כי תלונו על עדת ה' - רבבות אלפי ישראל, העולים לציון הקדוש מירונה, להשתתף בשמחת ההילולא של מאור עינם ומאיר נתיבותם - התנא האלוקי רשב"י, ומגחכים עליהם שאין זו הלכה? וכי כל מי שמשתתף בשמחת חתונתו של רבו - לא של בן רבו, אלא של רבו בעצמו, הרי הוא משתתף שם בגלל שזה הלכה? אלא הרי הוא משתתף שם...

היכי דמי אדם אומר ברכה ואסור לענות אחריו אמן (לשי' כמה מן הפו') ואם חוזר ומברך חייבים לענות אחריו אמן

עוד נמצא כתוב [בספר] מעשיות כת"י בלשון ערבית וזה העתקו לעברית. מעשה בשני בני אדם בצידון שהיו שותפים במשא ומתן, היו מוליכים סחורה מצידון לבבל ומביאים סחורה מבבל לצידון, ושניהם לא היו זזים זה מזה, רק שניהם קונים ושניהם שומרים על סחורתם עד שמוכרים אותה במצב שניהם, ובכך אף שהיה אחד מהם רמאי לא יכול...

ביסוד הדין דל"א מיגו להוציא, ועיקר מעלת המיגו אי מטעם כח הטענה או מטעם נאמנות במתני' ב"מ [ב' א'] אמרינן ז"א כולה שלי וז"א חציה שלי האומר כולה שלי ישבע שאין לו בה פחות משלשה חלקים והאומר חציה שלי ישבע שאין לו בה פחות מרביע, זה נוטל שלשה חלקים וזה נוטל רביע, ע"כ, ובתוס' שם [תוד"ה וזה נוטל רביע]...

וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת באור החיים הקדוש: ובדרך רמז רמז באומרו וספרתם, על דרך אומרם ז''ל כי נשמות עם בני ישראל הם בבחינת הלוחות, ובאמצעות תחלואי הנפש וטומאת התיעוב יתלכלכו ויחשיך אורם, וארז''ל כי הלוחות של סנפירינון היו, לזה אמר וספרתם לכם, פירוש באמצעות מנין זה אתם מאירים...

סמך וּבְקֻצְרְכֶם לשבועות יום מתן תורתינו [וכן דרשו חז"ל (חגיגה יז.) איזהו חג שאתה קורא וקוצר בו הוי אומר זה חג עצרת], לרמז מה שאמרו (פסחים ג:) לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה.

פרק א - משנה ב שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים: ר"ע מברטנורה משירי. משיורי. שלאחר שמתו כֻּלָּן נשתירה הקבלה בידו. והוא היה כהן גדול אחר עזרא: הוא היה...

לקראת יום השנה לקום המדינה מתפרסמים מאמרי מערכת בעיתונות החרדית אודות כשלון הציונות והסכנות הרבות שנותרו ליהודים, האמנם? לכאורה בלי המדינה המצב היה הרבה יותר גרוע, יש מדינה מפותחת מאוד, כמדומה שאפילו הוזה המדינה לא חלם על כזו הצלחה.

מה ידידות יצר פוסט חדש אחרי מות... קרא את הפוסט המלא בבלוג כאן...