פסח, חודש ניסן מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מְצֻיָּנִים שָׁם - מה הכוונה? (3 צופים)

[געגועים]

וַיְהִי שָׁם לְגוֹי - מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מְצֻיָּנִים שָׁם.​

כל הבנים שנולדו בשעבוד מצרים היו בצורתן דומים לאביהן, על שאמרו אם בגופן שלטו בנשותיהן וכו' [1] (שיר השירים רבה פרק ד' פסוק יב), דוגמת מה שכתוב אברהם הוליד את יצחק (בבא מציעא פז.), וזה שכתוב באגדה מלמד שהיו ישראל מצוינים שם, לשון סימן.​

(ילקוט דוד לה"ר דוד ב"ר הירץ פוזנר)

---

[1] ובפסיקתא (מובא בילקוט שמעוני בשלח רמז רכו) לפי שהיו אומות העולם מונין לישראל ואומרים שהן בניהן של מצריים, והיו אומרים בנפשותיהן של ישראל היו שליטין לא כל שכן בנשותיהן, אמר ר' אושעיא באותה שעה קרא הקב"ה למלאך שהוא ממונה על ההריון אמר לו צייר צורת הולד בדמות אבותם. ובשיר השירים רבה מובא כך בשם רבי פנחס.​

 

[הצעיר שבחבורה]

ואיך מתפרש בזה "ויהי שם לגוי"?

 

[געגועים]

ואיך מתפרש בזה "ויהי שם לגוי"?

כמו בפי' הרגיל

 

[הצעיר שבחבורה]

כמו בפי' הרגיל

לכאו' לפי' הנ"ל, אינו מסביר את עצם היותם ל'גוי', אלא את הסימן כלפי המצרים

 

[געגועים]

לכאו' לפי' הנ"ל, אינו מסביר את עצם היותם ל'גוי', אלא את הסימן כלפי המצרים

בזה הם עם מיוחד שלא כמצריים שהיו עשרה בכורים בבית אחד

 

[הצעיר שבחבורה]

בזה הם עם מיוחד שלא כמצריים שהיו עשרה בכורים בבית אחד

זה הופך אותם ל'גוי'? לעם נפרד?
ומ"מ אינו

פי' הרגיל

 

[המאושר!]

למה? דווקא אני מאוד מתחבר, זה פשט יפה מאוד.

בפשט הרגיל, זה גם שהם היו מצוינים, ובגל כך הם היו לגוי, אם אין זה קשור, למה הוסמכו עניין זה לזה?

ובפשט היפה והמחודש הזה, הוא אומר, שבגלל שהם היו בצורת אביהם, ידעו שלא השתלט גוף זר על נשות ישראל.

יפה מאוד. שכוייח גדול.

 

[הצעיר שבחבורה]

בפשט הרגיש, זה גם שהם היו מצוינים, ובגל כך הם היו לגוי, אם אין זה קשור, למה הוסמכו עניין זה לזה?

היו מצוינים בפני עצמם, ולא נטמעו בין המצרים.

 

[המאושר!]

היו מצוינים בפני עצמם, ולא נטמעו בין המצרים.

אבל מה הקשר לויהי שם לגוי? כי זה שהם מצוינים הופך אותם לגוי.

אז מה הבעיה עם הפשט החדש?

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל מה הקשר לויהי שם לגוי? כי זה שהם מצוינים הופך אותם לגוי.

אז מה הבעיה עם הפשט החדש?

הפשט החדש, אומר שלא היו 'מצוינים בפני עצמם וכלפי עצמם, אלא שהיה ציון על פניהם, שהראה שהם מבני ישראל, ולא נולדו מהמצרים, ואי"ז אלא הוכחה וראיה לעובדת היותם בני אבותיהם.

 

[המאושר!]

הפשט החדש, אומר שלא היו 'מצוינים בפני עצמם וכלפי עצמם, אלא שהיה ציון על פניהם, שהראה שהם מבני ישראל, ולא נולדו מהמצרים, ואי"ז אלא הוכחה וראיה לעובדת היותם בני אבותיהם.

יפה.

ותמשיך את הגלגל, וזה הראיה שהם בני אבותם, הרי זה ראיה שאין הם בני מצרים, אלא בני ישראל נהיו שם לגוי נפרד ומיוחד.

 

[הצעיר שבחבורה]

יפה.

ותמשיך את הגלגל, וזה הראיה שהם בני אבותם, הרי זה ראיה שאין הם בני מצרים, אלא בני ישראל נהיו שם לגוי נפרד ומיוחד.

הנדון אם הם 'גוי' או לא, אינו נידון רק אם התחתנו עם המצריים, ו/או נבעלו למצריים.
זהו נידון על 'הזהות היהודית'
הראי' על כל אחד שהוא בנו של אביו מישראל, אינה נוגעת לכאן.

 

[הצעיר שבחבורה]

הרי זה ראיה שאין הם בני מצרים, אלא בני ישראל נהיו שם לגוי נפרד ומיוחד.

גם אם בני ישראל אינם 'גוי' בפני עצמם, עדיין אין הם בני מצרים אלא בני אבותיהם מישראל
ההוכחה היא רק שלא שלטה יד המצרים בנשותיהם בעל כרחם.