חיים מחוץ לכדור (6 צופים)

[אהרן הלוי]

וגוי הוא לא בעל תבונה?
ואם לא מה ההפרש בינו לבין בהמה? [חוץ ממה שנצטווה בז' מצוות]

יבמות סא, א: "אתם אתם קרויין אדם ואין העובדי כוכבים קרויין אדם".

 

[עוזי ומגני]

למה גזל עכו"ם אסור וגזל בהמה מותר? רק בגלל שעכו"ם נצטוו על הדינים?

 

[מנורה בדרום]

למה גזל עכו"ם אסור וגזל בהמה מותר? רק בגלל שעכו"ם נצטוו על הדינים?

משום איבה
הרי באמת אם לא יודע לגוי מבואר בחו"מ (רפג ס"א סק"ו) דהוי בכלל ראה ויתר גוים

 

[עוזי ומגני]

ע"פ הגדרת הרמב"ם בהלכות תשובה (פ"ה ה"א) תבונה ובחירה היינו הך, כלומר, יכולתו של האדם לבחור היא פועל יוצא מהיותו נבון.
זו הסיבה שלבהמה שאין תבונה גם אין בחירה.

וגם אי נימא דהבחירה היא מכך היותו נבון, מ"מ לא מבואר שמי שנבון יש לו בחירה, אלא רק לנבונים ניתנה בחירה, אולם יתכן נבון שאין לו בחירה, [לשיטתך שבחירה היא רק אם יש ציווי].

 

[אהרן הלוי]

וגם אי נימא דהבחירה היא מכך היותו נבון, מ"מ לא מבואר שמי שנבון יש לו בחירה, אלא רק לנבונים ניתנה בחירה, אולם יתכן נבון שאין לו בחירה, [לשיטתך שבחירה היא רק אם יש ציווי].

ליהודי יש בחירה מעצם היותו יהודי, לגוי אין.
מה שכתבתי קודם בטעם השני, הוא שכאשר גוי מצווה בעניין מסויים - עצם הציווי מעלה אותו למעמד של בחירה - מצב בו יש לו תבונה.

 

[נחמן זייתוני]

לא מובן איזה הגבלה יש כאן, וכי אם הבורא לא ברא הוא לא יכול לברוא? ואם אין להם תבונה, שוב הגבלת את הבורא, שהוא לא ברא להם תבונה..
וגם למה תורה אחרת לא שייכת? הקב"ה הוא כל יכול.
וא"צ לחכות שיבוא יום ואנו נברא עולמות, אנו כבר בוראים כל יום שמים חדשים וארץ חדשה בחידושי התורה שלנו.

הוא דיבר על מי שקובע שלא!

 

[חרש המדבר]

שנים רבות מוגיעים את רוחם החוקרים וגויי הארץ
האם ישנם חיים מחוץ לכדור הארץ
ומשתעשיים בדמיונם אודות חייזרים ועבמי"ם שונים ומשונים
האם התפרשה עמדה בספרות התורנית לדורותיה
(לחיוב אן מן הסתם לשלילה ואם כן מדוע)
בענין זה?

לפיכך נברא האדם יחידי וכו'

 

[בדרך חדשה]

לפיכך נברא האדם יחידי וכו'

שם איירי על האדם, אדם הראשון, ופשוט

 

[חרש המדבר]

שם איירי על האדם, אדם הראשון, ופשוט

אז לא יתכן שיש שם מין בן דעת החייב במצוות, שלא יאמרו ב' רשויות בשמים.

 

[אהרן הלוי]

אז לא יתכן שיש שם מין בן דעת החייב במצוות, שלא יאמרו ב' רשויות בשמים.

למה זה בשמיים?

 

[חרש המדבר]

אחת הסיבות המבוארות בסנהדרין היא שלא יאמרו ב' רשויות בשמים וח"ו כ"א ברא לעצמו אדם, א"כ לא יתכן שנברא עוד מין בן דעת מה"ט.