פורים להשמיד להרוג ולאבד? (1 צופה)

[מנחם1]

מדוע לא די באחד מהם?

 

[שבת'ניק]

מדוע לא די באחד מהם?

ראב"ע אסתר​

ונשלוח - שם הפועל; כמו "נשאול נשאל דוד" (ש"א כ , כח). להשמיד - שם כולל , להרוג - שם פרט. ולזכרים ולנקבות - כלל. ומלת לאבד - על הבנים , להכרית הזֵכר.

 

[שלמה דייטש]

ולנקבות

עדיין צ"ל איך יפרש הבן יהוידע שטוען שהגזירה לא היתה על הנשים, ולכה"פ לא באותו תוקף כמו על הגברים.

 

[גרינפלד]

אסתר - לְהַשְׁמִ֡יד - שישתמדו לַהֲרֹ֣ג - את הגופות וּלְאַבֵּ֣ד - הממון | פורום אוצר התורה

אסתר - לְהַשְׁמִ֡יד - שישתמדו לַהֲרֹ֣ג - את הגופות וּלְאַבֵּ֣ד - הממון | פורום אוצר התורה

 

[גרינפלד]

ועדיין קשה מה שכתוב ביהודים שיעשו לגויים "להשמיד [ו]להרוג ולאבד".

ולפי האבן עזרא שמדרכי כתב באגרות שהמן שיקר, וכשהמלך ציווה שהיהודים ישמידו את אויביהם - שינה המן שהגויים ישמידו את היהודים,
וכשנתפס בשקרו נתלה על העץ -
א"כ ניחא שהיו צריכים לכתוב את אותו לשון שכתבו בתחילה.

ועדיין ק"ק איך יבינו האנשים את מה שהיה ראוי להיות.
ואולי לגייר

 

[מנחם1]

ראב"ע אסתר​

ונשלוח - שם הפועל; כמו "נשאול נשאל דוד" (ש"א כ , כח). להשמיד - שם כולל , להרוג - שם פרט. ולזכרים ולנקבות - כלל. ומלת לאבד - על הבנים , להכרית הזֵכר.

לא הבנתי את פירושו.

 

[ושכנתי]

עי' בי' הגר"א שלהשמיד היינו גזירת שמד, ולהרוג היינו איבוד החיים, ולאבד היינו לאבד אפילו את הגופות, ושללם לבוז פי' שלא ישאר שום זכר מישראל אפילו ע"י ממונם, אלא יתפזר ולא יזכר שם ישראל עוד, ח"ו.