טעות בניקוד בקריאת התורה (1 צופה)

[חכימא]

מעשה שהיה היום,
הבעל קורא קרא בפרשת בא בפסוק ג' שלח עמי ויעבדוני- שלח בשוא ופתח במקום בפתח ופתח, וכן בפסוק ז, שלח את האנשים.
והסתפקתי האם יש בכאן שינוי משמעות, שלכאורה לשון שילוח הוא ולא לשון שליחות.
צ"ע.

 

[צריך עיון]

כמדומה שלשון אחד הם ול''י מנין לך לחלק בזה
[יתכן ותהנה לראות בספר ליקוטי מהריל (החסידי) בפרשה מה שביאר בטעם הניקוד הזה]

 

[מצַפֶּה]

כמדומה שלשון אחד הם ול''י מנין לך לחלק בזה
[יתכן ותהנה לראות בספר ליקוטי מהריל (החסידי) בפרשה מה שביאר בטעם הניקוד הזה]

זה לשון גירוש -כְּשַׁלְּחוֹ כָּלָה גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ אֶתְכֶם מִזֶּה.
לעומת שליחות רגילה האמורה בתורה שזה שליחות למטרה מסוימת שכתובה בניקוד שונה.

 

[תורת פיך]

זה לשון גירוש -כְּשַׁלְּחוֹ כָּלָה גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ אֶתְכֶם מִזֶּה.
לעומת שליחות רגילה האמורה בתורה שזה שליחות למטרה מסוימת שכתובה בניקוד שונה.

"שלח את האנשים ויעבדו את ה'" לכאורה אף היא שליחות למטרה, ובכל זאת כתוב שלח בפת"ח.

 

[מצַפֶּה]

"שלח את האנשים ויעבדו את ה'" לכאורה אף היא שליחות למטרה, ובכל זאת כתוב שלח בפת"ח.

מרגום ירושלמי - וְאָמָרוּ עַבְדֵי פַּרְעה עַד אֵימַת יְהֵי דֵין גַּבְרָא לָנָא לְתַקְלָא פְּטוֹר יַת גַּבְרַיָא וְיִפְלְחוּן קֳדָם.............

 

[חכימא]

כמדומה שלשון אחד הם ול''י מנין לך לחלק בזה
[יתכן ותהנה לראות בספר ליקוטי מהריל (החסידי) בפרשה מה שביאר בטעם הניקוד הזה]

אינם לשון אחד, שלשון שילוח הוא לשון פיטורין, ושליחות הוא למטרה מסוימת.
אלא שבפרשת וישב כתיב וישלחו את כתונת הפסים בפתח אף דמיירי לכאורה בשליחות, ומיהו עיין ספורנו שם, וכדבריו משמע בתרגום אונקלוס.

 

[מצַפֶּה]

אינם לשון אחד, שלשון שילוח הוא לשון פיטורין, ושליחות הוא למטרה מסוימת.
אלא שבפרשת וישב כתיב וישלחו את כתונת הפסים בפתח אף דמיירי לכאורה בשליחות, ומיהו עיין ספורנו שם, וכדבריו משמע בתרגום אונקלוס.

עי' ברלב"ג ובעוד מפרשים שם שמפרשים שזה לשון קריעה שחתכוה בחרב.

ומה אתה אומר ע"ז וַיֹּ֕אמֶר אָנֹכִ֛י אֲשַׁלַּ֥ח גְּדִֽי־עִזִּ֖ים מִן־הַצֹּ֑אן?

 

[חכימא]

עי' ברלב"ג ובעוד מפרשים שם שמפרשים שזה לשון קריעה שחתכוה בחרב.

ומה אתה אומר ע"ז וַיֹּ֕אמֶר אָנֹכִ֛י אֲשַׁלַּ֥ח גְּדִֽי־עִזִּ֖ים מִן־הַצֹּ֑אן?

שוב נתעוררתי,
שאף שמצינו לשון שליחות בבנין כבד, אך לא מצינו לשון פיטורין בבנין קל, וא"כ שמא הוי שינוי משמעות, דשלח בשו"א הוא לשון שליחות.