ראשונים

היכ"ת שמותר לאדם לעבור על עבירה מסויימת הגם שכל תנאי ופרטי העבירה קיימים ואינו לשום צורך מצווה (2 היכ"ת - לדעת כמה ראשונים)?

א. ידוע שיש דין במצה שעשייתה תהיה לשמה, ואמנם חלוק שורש דין זה מדין לשמה דציצית ותפילין וכדומה ששם נאמר דין שעיקר העשייה תהיה לשמה, אבל כאן לא נאמר שעיקר העשייה תהיה לשמה אלא רק נאמר דין ושמרתם את המצות שצריכים שימור לשם מצה ולכן יש לעשות את פעולות עשיית המצה לשם מצת מצוה שעל ידי זה תישמר...

היכן מצינו אדם שאסור באשה מטעם אשת איש, והוא בעצמו האיש??? (דהיינו שאישותו אוסרת על עצמו) שני מקרים - אחד בש"ס (יותר קל) ואחד בראשונים (יותר קשה)

רוב תורת הראשונים היא חוזרת על עצמה הראשונים בדר"כ מקשים את אותם קושיות ואותם תירוצים ומסתמא לא כולם שאלו את אותם קושיות אלא מסתבר יותר ששמעו ואחר שהסברא או הקושיא נכנסה להם כחלק מהבנת הסוגיא ולא ציינו ממי שמעו או לקחו אותה. כמו כן שלומדים סוגיא ויש קושיא חזקה בסברא או בחשבון שהיא בעקרי הבנת...

מצורף

בסוף תקופת הראשונים היו מצויים באשכנז שמות מעניינים ואף מוזרים, חלקם היו כינויים לשמות עבריים (למשל התרוה"ד - רבי ישראל איסרלן, כאשר לעתים קרובות הוא מוזכר רק כ'הח"ר איסרלן', וגם כינויו הוא בד"כ מהרא"י כלומר קודם איסרלן ואח"כ ישראל), ובחלקם לא מובן בכלל הקשר. למשל ר' מיישטרלין נכד מהר"ש...

בית ישי עמוד קל ד"ה ובזה תבין

מסופר שהגאון רבי אברהם אבן עזרא זצ"ל (אחד מפרשני התנ"ך וגדול המשוררים בתקופת הגאונים) רצה לברך ברכת "פוקח עיוורים" בכוונה גדולה. אך מכיוון שהוא רואה ב"ה, הרי שאיננו מסוגל להבין את הצורך בראייה כי רגילות היא אצלו. מה עשה? בבוקר אחד הלך כשעיניו סגורות מביתו ועד לביה"כ. ולאחר שהוא חש מה סגי-נהור...