חטאת

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואת שעיר החטאת דרוש דרש משה והנה שורף (י טז) בזבחים קא. דעת רבי נחמיה שהחטאת נשרפה מפני אנינות, דהיינו כיון שכל הכהנים היו אוננים ואין מי שיאכלנו. ובאמרי נועם מבעלי התוס' הקשו, הרי חטאת נאכלת ליום ולילה, וא"כ היו יכולים לאכול אותה בלילה, דאנינות לילה דרבנן. ותירצו דכיון...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקריבו בני אהרן את הדם אליו ויטבול אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח (ט ט) יש להעיר דיש כאן חידוש במה שנזכרה בחטאת זו "טבילת אצבע", דהנה בכל שאר החטאות הנעשות על מזבח החיצון לא מצינו שנאמר בקרא "טבילת אצבע" בדם, ורק בחטאות הפנימיות נאמר וטבל והזה. ובגמ' זבחים יג: ויד. אמרו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בספר שומר אמת (תליתאה) כתב לדון בבגד שהוזה עליו דם חטאת ונטמא בנגע צרעת חוץ לקלעים, איך יכניסנו לעזרה לכבסו, דהרי צריך כיבוס במקום קדוש ואסור להכניס בגד טמא למקדש. והנה בשאר בגד שנטמא איתא בזבחים צד: שקורעו ואחר כך מכניס אותו ומכבסו במקום קדוש, אמנם בגד המנוגע אסור לקרוע...

בעקבות האשכול הזה נערך כיצד יתכן: שחט קרבן תמיד (שאין בו מום או פיגול) בשבת, הקרבן נפסל, וחייב חטאת? מסתבר שגם לגבי קרבן פסח יהיה אותו הדין

בגמרא סוטה ט"ו מבואר שחטאת אינה טעונה נסכים להלן ציטוט: והקשו שם התוס' מבכור ומעשר. וכתבו ליישב שהם לא באים בנדר ונדבה, אבל מה שבא על חטא היה ראוי לחייב אפילו שאינו בנדר ונדבה. וקשה לפי זה מה טעם שחטאתו ואשמו של מצורע טעונים, הרי אינם באים בנדבה?