מה בין יושבי קרנות ליושבי רפתות

רש"י פותח את הפרשה עם המדרש:

"אמר ר' שמלאי כשם שיצירתו של אדם אחר כל בהמה חיה ועוף במעשה בראשית, כך תורתו נתפרשה אחר תורת בהמה חיה ועוף"

והיא גופא תיקשי, מדוע נברא האדם לאחר כל הבהמות, המדרש עונה ע"ז תשובה שורה אחת קודם:
"אחור וקדם צרתני" א"ר ישמעאל בר תנחום אחור לכל המעשים וקדם לכל העונשין אם זוכה אמרין ליה אתה קדמת למעשה בראשית נאמר "ורוח אלהים מרחפת" ואם לאו יתוש קדמך שלשול קדמך",

וקשה, ממ"נ מי קדם למי ?
מבאר הגאון ר' יצחק בלאזר, אם זכה האדם והלך אחר נשמתו היא קודמת לכולם שהרי היא צלם אלוק ממעל מהרוח אלוקים שוודאי היא אפי' לא נבראת,
אבל אם כל חייו הולך אחר גופו ותאוותיו, כבר קדמו לו גופם של היתוש והשלשול,
כי כשהאדם מתנהג כמו החיות הם קודמים לו ועדיפים עליו, שהרי לאדם יש בחירה בגלל שיש בו גם נשמה אלוקית, הגם 'שגם הוא בשר' ובקרבו שוכן אף נפש בהמית, היה עליך להביאה ולשעבדה לחצי המלאך שבך.

ללמדנו, החומר אינו מטרה אלא אמצעי, אם הוא נהיה למטרה אין לו שום מקום, כל החיות קיצם מגיע בנישמתם האחרונה, אנחנו שונים מהן לגמרי, כל קיומנו הוא בשביל להשיג חיי נצח, וגם אם לנו יש חומר ותאוות כמו הבהמות אי"ז אלא כדי שמתוך החומריות נביא את הקדושה וכך נזכה לעולם הבא.

יהודי פורק עול הגיע לר' שלום שבדרון, אני חושב שאני המאושר שבאדם אמר לו, לא חסר לי מאומה, יש לי וילה ענקית שלושה מפלסים, רכב כזה וכזה וכו',
אמר לו ר' שלום אבל לפרה יותר טוב ממך, היא לא צריכה רכב ולא מזגן כי לא חם לה, אין לה סוכר ולחץ דם והאוכל שלה טעים לה תמיד, היא נהנית בכל מקום שתשים אותה ולא יהיה לה שום צורך מלבד החציר למאכלה,
וכך שכנע אותו שלפרה יותר טוב ממנו, עד שהלא באמת השתכנע,
אני רוצה להיות פרה, למה אני באמת לא פרה?, מירר אותו האיש,
אמר לו ר' שלום, אתה לא צריך לדאוג, אתה באמת פרה.., מי שחי כמו פרה הוא פרה רק בלי הזנב,

המוסר השכל,
אדם יכול להיות כמו בהמה וכך באמת יהיו חייו,
אבל לא בשביל זה ה' נפח בי נשמה, הוא עשה זאת כדי שנהיה יותר מזה, אחרת למה לי חיים,

שנזכה